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	<title>Africa e Mediterraneo &#187; Afrotopia</title>
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		<title>Africa e Mediterraneo &#187; Afrotopia</title>
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		<title>Afrotopia. La biennale di Bamako</title>
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		<pubDate>Mon, 27 Nov 2017 09:50:45 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[Africa]]></category>
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		<description><![CDATA[Nelle costruzione delle società cosiddette post-coloniali sono state applicate delle soluzioni prêt-à-porter, ovvero dei modelli che poco avevano e hanno a che fare con la loro storia. Questi modelli sono così radicati che difficilmente vengono messi in discussione o interrogati, mentre una società si dovrebbe chiedere sempre: “qual è il progetto di vita insieme che [&#8230;]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>Nelle costruzione delle società cosiddette post-coloniali sono state applicate delle soluzioni prêt-à-porter, ovvero dei modelli che poco avevano e hanno a che fare con la loro storia. Questi modelli sono così radicati che difficilmente vengono messi in discussione o interrogati, mentre una società si dovrebbe chiedere sempre: “qual è il progetto di vita insieme che vogliamo costruire?”. Su questi temi ruota il neologismo <em>afrotopia</em>, creato dall’economista <strong>Felwine Sarr</strong>, uno dei pensatori più originali del continente africano. Dunque, afrotopia: «<em>une utopie active qui se donne pour tâche de </em><em>débusquer</em><em> dans le réel africain les vastes espaces du possible et les </em><em>féconder</em>», afferma l’intellettuale senegalese.<br />
<a href="http://www.africaemediterraneo.it/blog/../public/2017/11/king_immage.jpg" rel="lightbox[8025]"><img class="alignnone  wp-image-8026" src="http://www.africaemediterraneo.it/blog/../public/2017/11/king_immage.jpg" alt="king_immage" width="641" height="428" /><br />
</a>(<em>Anarchie productive</em>, 2017. Fototala King Massassy)</p>
<p>In relazione all’Africa si parla sempre di sottosviluppo e di inefficienza, mentre l’Africa è un continente promettente e pieno di ricchezza. Per questo nell’immaginario dell’&#8221;essere africano” occorre una decolonizzazione delle menti e una riappropriazione della storia del continente.<br />
Da questa parola intrisa di significato prende il titolo la 11° edizione dei<a href="https://www.rencontres-bamako.com/?lang=fr"><strong> <em>Recontres de Bamako. Biennale africaine de la photographie</em></strong></a>, il maggiore evento dedicato alla <strong>fotografia africana</strong> che si terrà dal <strong>2 dicembre 2017 al 31 gennaio 2018</strong> nella capitale del Mali. L’intento di questa Biennale di Bamako è creare le basi di una comunità artistica capace di riflettere sul continente e sul mondo, cercando di superare la crisi di rappresentazione che la riguarda.<br />
<a href="http://www.africaemediterraneo.it/blog/../public/2017/11/lola.jpg" rel="lightbox[8025]"><img class="alignnone  wp-image-8028" src="http://www.africaemediterraneo.it/blog/../public/2017/11/lola.jpg" alt="lola" width="638" height="426" /></a><br />
(<em>Afroeucentric Face On</em>, 2016. Lola Keyezua)</p>
<p>Infatti, tra le 300 candidature di qualità ricevute, il comitato di selezione ha scelto 40 proposte di artisti e collettivi residenti in Africa o nelle diaspore, che utilizzano linguaggi visivi di grande impatto, capaci di volgere lo sguardo al futuro e al rinnovamento. Un esempio di sfida alle norme istituzionali può essere dato dalla serie di <em>Anarchie Productive</em> di <a href="http://www.liberation.fr/photographie/2017/08/19/fantasme-de-festival_1590627"><strong>Fotolala King Massassy</strong></a>, un artista del Mali, che vuole restituire al pubblico una realtà africana vibrante, giocosa e affermativa. Veri e propri paesaggi emotivi sono costantemente interrogati nel lavoro della fotografa nigeriana <a href="http://www.zinasarowiwa.com/about/"><strong>Zina Saro-Wiwa</strong></a>, mentre i corpi sono visti da <a href="http://keyezuavision.tumblr.com"><strong>Lola Keyezua</strong></a> in una prospettiva pittorica visionaria che vacilla tra la crudezza e la resa. Questa mostra vede la presenza anche di diversi curatori ospiti che approfondiscono i temi e le domande degli artisti, in particolare quelli che riguardano le identità marginali con Clémentine de la Ferronière e Nathalie Gonthier.<br />
<a href="http://www.africaemediterraneo.it/blog/../public/2017/11/zina.jpg" rel="lightbox[8025]"><img class="alignnone  wp-image-8030" src="http://www.africaemediterraneo.it/blog/../public/2017/11/zina.jpg" alt="zina" width="645" height="431" /></a><br />
(<em>The Invisible Man</em>, 2015. Zina Saro-Wiwa)</p>
<p>L’indagine sulla musica africana sin dall’epoca dell’indipendenza è affidata a Justin Davy, mentre il progetto sul tema dell’Afrofuturismo è curato da Azu Nwagbogu. Come in risonanza alle domande aperte dalle proposte artistiche, si attivano anche gli spazi per la riflessione collettiva e la condivisione delle conoscenze, attraverso forme libere e plurali con relatori provenienti da tutti i campi del pensiero – filosofi, poeti, musicisti, storici, sociologi, scrittori. Particolare attenzione è dedicata anche all’apertura e al coinvolgimento con il pubblico maliano. I protagonisti di questa esibizione pongono, dunque, le basi per una visione ampia e viva del continente, ricco di spiritualità e culture, che sono tutte componenti dell’<strong>economia relazionale</strong> di cui parla Felwine Sarr. Un’economia, quindi, non basata sui criteri logico-valutativi dello sviluppo/sottosviluppo ma sulla storia e sulle voci di comunità capaci di creare e inventare.<br />
<a href="http://www.africaemediterraneo.it/blog/../public/2017/11/lola2.jpg" rel="lightbox[8025]"><img class="alignnone  wp-image-8031" src="http://www.africaemediterraneo.it/blog/../public/2017/11/lola2.jpg" alt="lola2" width="645" height="431" /><br />
</a>(<em>Nothing</em>, 2017. Lola Keyezua)</p>
<p>Per maggiori informazioni: <a href="https://www.rencontres-bamako.com/?lang=fr">www.rencontres-bamako.com</a></p>
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